云冈之是以位居四大石窟之列パナソニック 分電盤 大形リミッタースペースなし 露出・半埋込両用形，享有知名

不仅在于它是新疆以东最早出现的大型石窟群

亦然第一座开凿于都门的皇家石窟

更因为在它那些千岩万壑的佛像上展现着

朔方游牧民族华夏化、西来像法中国化

的演进经由

云冈石窟第一窟的东边有一个小山坡，大部分时候游东说念主罕至，颇为安稳。那里如今扬弃了一块形似山岭的岩石，石前有一方玄色的墓碑，上头镌刻着两行字：“山间的小溪老是吵闹，广阔的大海从不喧嚣”。

这是知名考古学家宿白的墓，2018年他在北京消亡，三年后，骨灰安葬于此。云冈议论院院长杭侃是宿白的学生，他告诉《中国新闻周刊》：“（圆寂之后）阿谁时候，许多宿先生责任过的方位都想是不是能够葬在（我方）那处。自后他的子女决定葬在云冈，因为他的石窟寺议论就是从云冈开动的，他的几篇代表作都是对于云冈的，他第一次办宇宙石窟寺考古东说念主员培训班亦然在云冈。”

云冈石窟全景。图/视觉中国

1942年，还在大学念书的宿白就在一次假期游历中，被云冈认真的崖刻大佛深深眩惑。1947年，在北大藏书楼兼任编目责任的他，整理善本时随机发现了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》——这是1147年金朝皇统年间撰刻的一篇翰墨，记录了云冈石窟的历史和重修情况，原碑早已轶毁，拓本也不复存在，元末《析津志》抄录过此碑文，但并未刊印，明初编《永乐大典》时又抄录《析津志》翰墨，后毁于庚子之役，幸而光绪年间缪荃孙的手本将这一部分保存了下来。

1950年，奴才雁北文物勘探团的脚步，宿白又到云冈石窟进行了实地勘探。次年，结合已有的考古效果，他写出了《校注》初稿，后经反复修改于1956年第一期《北京大学学报·东说念主文科学》发表。这篇著述重建了云冈石窟的年代体系和后期的兴修历史。

此后几十年，宿白永久保握着对云冈石窟的关心和议论，不时发表了《云冈石窟分期试论》《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》等著述，不仅对云冈石窟的艺术特色、历史配景等作念了全面叙述，并确认石窟形制、造像实际和样式对穴洞的分期进行了端正，同期还提议“云冈模式”表面，一举建树了云冈在中国石窟寺历史上的环节性意旨。

而在更深的层面上，宿白的议论也为云冈石窟议论开启了一个全新阶段。正如杭侃所说：“以往的议论更多地倾向于好意思术史、艺术史，宿先生之后则主若是从考古的角度去作念议论。”

1955年，宿白（前排左五）和北京大学历史系考古专科1952级同学在云冈石窟实习。

真容巨壮，世法所希

中国石窟寺的历史上，云冈其实并不是最早的一处。

自公元前三世纪古印度孔雀王朝阿育王奉释教为国教后，至公元一生纪佛像兴起，尔后发展出了石窟寺。汉代时释教经由丝绸之路传入中国，石窟造像艺术也跟着往来赓续的驼铃声东渐，起始落地生根在今天的新疆地区。马虎开凿于三世纪的克孜尔石窟，是中国最早的大型石窟群。

克孜尔之后，石窟沿河西走廊才进入华夏本地。唐朝时，天子两度入蜀逃难，政事经济重点一度南移，石窟的火种又传入巴蜀，以至西藏。“咱们一般把（中国）石窟分红四个大区，新疆地区、华夏朔方地区、南边地区——主若是目前的四川重庆还有江浙一带、西藏地区。”杭侃说。

确认2021年开展的宇宙石窟寺专项走访统计，国内现今保存有近6000处石窟寺及摩崖造像。在如斯宏大的范围中，云冈之是以位居四大石窟之列，享有知名，不仅在于它是新疆以东最早出现的大型石窟群，亦然第一座开凿于都门的皇家石窟，更因为在它那些千岩万壑的佛像上展现着朔方游牧民族华夏化、西来像法中国化的演进经由。云冈石窟的出现，使中国石窟寺进入到了一个新的阶段，因此宿白在《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》一文中指出，“东自辽宁万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的萍踪，以至远方河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。云冈石窟影响范围之广偏执影响延续时刻之长，都是任何其他石窟所不成相比的。”

公元398年，拓跋珪打败后燕入主华夏，建都于平城（即今山西大同），认真称帝。他既好黄老，也读佛经，曾下诏在京城为梵衲始建佛塔、佛殿、讲堂和禅室，还把赵郡梵衲法果招致京师，“合计说念东说念主统，绾摄僧徒。”明元帝拓跋嗣即位后，仍旧说念经二教并奉，从京城到各地广设佛像，还命梵衲“敷导民风”。比及太武帝拓跋焘掌权时，灭掉了释教发达、塔寺甚多、僧东说念主工匠无数的北凉，使凉州释教东传，北魏释教迎来了欢乐期。

尽管在拓跋焘和谐朔方之后，曾经发生过中国历史上第一次废佛事件，但文成帝拓跋濬甫一登基，便下诏复法，释教反而以更大的势头发展起来。“‘助王政之禁律，益仁智之善性’。他看到了释教的有意于总揽的一面。”杭侃说，由于北魏是鲜卑族建立的政权，诓骗宗教总揽华夏一定进程上是一种势必。

太武帝废佛期间，僧侣或惨遭坑杀或还俗保命，一位法号昙曜的僧东说念主却永久贴身穿着法服，苦守信仰。复法以后，昙曜被任命为梵衲统，他即向文成帝提议凿窟雕佛的建议，得到情愿后于公元460年，率领一众石匠在平城以西三十余里的武州山砸下了开凿石窟的第一锤。

《魏书·释老志》纪录，昙曜“开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，砥砺奇伟，冠于一生。” 这即是后世所称的昙曜五窟。如今学术界将这五所穴洞编为第16~20窟，位于石窟全体的西区东侧，这里天然断崖较高、斩山责任量较小，是最利于开凿的地段。

五所穴洞的总体构想和遐想决策均出自昙曜本东说念主，他自凉州而来，熟悉西域佛影窟的形制，于是将老例看成模仿，并融入我方的联想。固然如斯，昙曜五窟中仍保留着昭彰的他乡风情，不错看到犍陀罗艺术的影子：比如美丽性的第20窟 “露天大佛”，肉髻高耸、长眉细眼、高鼻深目、嘴角上翘、蓄八字须，虚耗西方东说念主种特征，体现了印度佛像艺术中保留的希腊陈迹；穿着也与印度佛装样式不异，内著僧祇支，络腋角落有顶真、忍冬纹饰，外着僧衣，袒右肩，其上刻有镇定衣纹，似仿毛质衣料。再比如，第18窟主尊大佛东侧的十位弟子，高鼻深目、毛发卷曲、额头后倾、颧骨卓著、下颚昭彰，均为典型的欧好意思样子。而在窟形上，这五所穴洞齐为大像窟，半圆马蹄形、穹窿顶，昭彰受到印度礼拜窟支提的影响。

犍陀罗文化中的佛像。图/视觉中国

昙曜之后，开凿莫得住手。从465年到494年，中区及东部的一部分又开凿了五组双窟及几许小窟。此期石窟平面多作方形，有前室，有的窟中央立塔柱。窟酌定雕平棊，龛有高下重龛、支配对称式和屋形龛等。造像题材各样，欧美性爱区大像减少，开动出现平素赡养东说念主行列。

这是云冈石窟最为欢乐的时期，呈现出了郦说念元在《水经注》中描画的认真之势：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望。”这亦然跟着北魏的缓缓汉化而在石窟造像上开动体现出原土化趋势的时期：比如第８窟后室南壁明窗西侧壁的菩萨像，开动呈现出汉东说念主的面部特征，鼻头小而圆、眼窝扁平、面相丰满；被称为“音乐窟”的第 12 窟，在繁密伎乐手握的乐器中，既有龟兹的五弦、西亚波斯的竖箜篌、天竺的梵贝，鲜卑的羌笛、羯饱读、胡笳、琵琶等，也有华夏的筝、排箫、横笛、琴等，而况这些起舞飞天的伎乐基本莫得昭彰的性别特征，与印度的男女双飞天形象大相径庭；衣饰上也缓缓汉化，第 5 窟佛像已身着褒衣博带式佛装，第 6 窟则效法汉式皇室贵族衮冕创造出全新的衣饰，外套为广袖汉式长袍，袖口宽阔、长垂至膝，衣襟为左衽、领口开至胸前，点缀有缚带，下装长裙，衣摆宽松萧洒、垂至脚踝、褶纹叠加；石窟的形制则开动接纳汉式建筑特征，外立面如"正面六间木构建筑"的第9、10窟，最早出现了仿木结构窟檐及屋形龛等。除此以外，据杭侃向《中国新闻周刊》证明，“包括佛传故事、讳饰纹样的布局，（也）很容易让东说念主梦猜度汉画像石的构图方式” 。

公元494年，孝文帝拓跋宏幸驾洛阳，已开凿了34 年的云冈石窟看成皇家工程宣告收尾。但民间仍在西部山崖上凿刻，又增添了许多不成组的中小窟。这些石窟的砥砺愈加精良，龛楣、帐饰日益紊乱，造像衣服下部的褶纹也越来越叠加；法像更秀雅脱俗，佛细颈削肩、心思苍茫，菩萨秀雅俊逸、孤傲脱俗，实足适合中国东说念主对至人的联想。至此，中国早期释教艺术改梵为夏的历史经由也得以已矣。

不外跟随幸驾，云冈石窟也缓缓陷于衰败，至北魏后，历朝仅以修缮为主。有唐一代，因受多方面因素的影响，云冈未再有大项工程；辽金时期的主要工程限于大范围修整；到明代时，石窟几近荒原，古刹建筑也被焚毁；清顺治八年，木构窟檐和古刹得以重修，康熙天子还曾为云冈寺御书匾额“尊严法相”，乾隆年间亦对石窟有所修葺。

云冈石窟第20窟，露天大佛（局部）。图/视觉中国

“大同这个方位处于农牧交错带，它的生态是脆弱的，经不起大的破费。幸驾之后，天然就不再那么荣华。而开窟尤其开大石窟，一定是要有经济基础的。”杭侃说，云冈石窟的衰微背后有着多重因素：“另一方面，不同期期的信仰会有不同的样子，宋代以后释教更多的民间化、平素化，国度也不再把开窟造像当成一个凝合社会共鸣的技巧。此外，到辽代时仍是莫得方位开窟了，是以像第11窟中辽代补凿的造像只可诓骗莫得完成的壁面。”

近代意旨上的再行发现

到二十世纪初，饱经千年沧桑的云冈已满目荒僻、残破，延绵一公里的窟群被前代的军堡残垣分隔东西，东部穴洞崩塌、绝望，西部穴洞则为民居、马厩占用，中部稀薄独存的石佛古寺，香客寥寥，不再是众善趋鹜的清修胜地。直到1902年，一位名叫伊东忠太的日本工学博士不测地踏足，云冈才在近代意旨上被再行发现。

此前一年，伊东忠太率领日本覆按团，对北京紫禁城进行过为期两个月的覆按和测绘。此次重回中国，游历至大同期，他从当地知事口中得知城外向西三十余里的郊外有一处石窟寺，于是立即借阅县志，查找联系记事。明天天不亮，他便动身前去云冈，当认真的遗迹展目前目下时，登时“鼎沸怡悦，活蹦活跳，不知所措”。回到北京，他将这趟旅程写稿《云冈旅行记》，几年后又发表了《北清建筑调査讲演》《支那山西云冈石窟寺》，将云冈故迹推向了外洋学术界的视线中。

伊东忠太之后，大村西崖、松本文三郎、木下杢太郎、木村落八、常盘大定、关野贞等一批又一批日本学者直奔云冈而来。法国汉学家沙畹、瑞典学者喜龙仁也到过云冈，为石窟留住了最早的覆按和照相贵寓。云冈石窟由此风生水起，成为建筑学界和好意思术学界的一大巡礼地。

1938年至1944年，日本东方文化议论所（京都大学东说念主文科学议论所前身）的学者长广敏雄、和水野清一等东说念主对云冈石窟进行了一次全面走访、记录及实测责任，并发掘了窟前和邻近的部分建筑古迹。七年时刻里，他们赢得了大批特等的一手贵寓，包括像片、拓片和手绘的实测图。1945年后，长野等东说念主对云冈石窟的走访拆开，开动入辖下手整理贵寓和编写讲演。1951年到1956年，他们不时刊布了16卷32册的《云冈石窟：公元五世纪中国北部释教石窟古刹的考古走访讲演》，成为之后很长一段时刻里对于云冈石窟最为全面系统的走访讲演。

天然，在云冈石窟缓缓成为一门显学的经由中，也不乏中国粹者的身影。1919年，史学家陈垣就发表了一篇题为《记大同武州山石窟寺》的著述，对云冈石窟的历史进行了验证，11年后他又发表《云冈石窟寺的译经与刘孝标》，初度论及云冈的译经行为；1926年，陈万里撰文《云岗石窟小纪》；1929年，叶恭绰写稿《大同云冈石刻毁失记》，号召对石窟加以保护；1933年，梁念念成、林徽因、刘敦桢一滑覆按云冈，并撰写了《云冈石窟中所发扬的北魏建筑》，从建筑专科角度阐释了云冈石窟的价值，同庚，顾颉刚也剪辑了《云冈造像史料》；1936年，周一良发表《云冈石佛小记》 ，大同学者白志慊出书《大同云冈石窟寺记》……仅仅由于各样原因，这些中国粹者的议论固然具有一定的开辟性，但未能建构出饱和全面而细密的表面系统。因此与许多古迹议论不异的是，云冈在中国，云冈议论却在外洋。

云冈石窟第5窟附12洞佛像，眉眼细长，嘴角上翘，典雅含蓄，为云冈石窟雕琢艺术中的极品。供图/云冈议论院

是以，当宿白在1978年以一篇《云冈石窟分期试论》推翻了日本学者的分期和方法论，再行端正了云冈石窟的三个时期与相应的形制与造像特征，从根柢上改写了云冈议论的基础时，日本学界天然无法阻挡。1980年和1981年，长广敏雄先后发表《驳宿白氏的云冈分期论》和《云冈石窟之谜》两篇著述，对宿白的议论进行了浓烈反驳，以至质疑其所遴选文件的真实性。

于是，宿白在1982年故意发表《的发现与议论——与日本长广敏雄教化究诘联系云冈石窟的某些问题》一文，讲演长广的质疑，并对《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的真实性作念出阐释。在严谨的论证眼前，长广敏雄最终承认：“从文件学角度动身，宿白教化的推论当无误，因而分期论亦然适合逻辑的，看成‘宿白说’，我目前承认这种分期论。”

至此，以宿白为代表的中国石窟寺考古成为了世界云冈议论范围不可淡薄、无从绕过的一支紧迫力量。考古学家徐苹芳有一句话评价宿白的始创意旨："片瓦不留春去也，长广教化所代表的中国石窟寺议论的期间仍是收尾，以宿白先生为代表的中国历史考古学家所创立的中国石窟寺考古学仍是建立。"

探寻、抢救与回绝性保护

经过多年积蓄，中国如今已成为云冈学议论的重镇。2019年，二十卷本的《云冈石窟全集》出书，成为迄今为止最齐全、最巨擘的云冈石窟影像谱系贵寓。

在这套全吞并，除了全景式展现了扫数石窟群的雕琢实际，价值尤其卓著的还在于对历次考古效果的败露与梳理。而这些效果，许多都来自短短五十年之内的发掘与议论。云冈议论院历史与民族交融议论中心主任王雁卿向《中国新闻周刊》先容，除了长广敏雄、水野清一在三四十年代所作念的考古走访，围绕云冈石窟所作念的较大范围发掘所有还有四次。

云冈石窟第6窟南壁。供图/云冈议论院

1972年到1973年，相助石窟的加固维修，第9、10窟前庭和前室上方平台进行了一次算帐。

1987年，在维修加固工程中对第5窟山顶东侧小山谷西的一些从属小窟前进行了考古发掘，算帐出一处辽代厅堂古迹，内有地灶、火炕的僧房遗迹和池塘遗迹。

1992年至1993年，相助“八五”工程，窟前大地进行了一次全面算帐。其中看成云冈范围最大的穴洞、亦然半途停工的大型穴洞之一的第3窟，发现了北魏以降开凿石窟留传住的未完工的岩基大地、唐代整理的窟前大地及修筑的台基、金代修建的殿堂建筑遗迹的夯土柱基等遗迹，被评为“1993年度宇宙十大考古新发现”。

2008年，与防渗水工程同步进行的初度窟顶发掘。2010年第二次发掘。2011年，第5-6窟顶发现又一处北魏辽金塔院式古刹古迹，以及包括锻造井台和熔铁炉遗迹的辽金锻造工厂。这是国内目前保存最齐全的辽金时期的锻造工厂，对议论《天工开物》和冶金锻造史以及宋辽金“失蜡锻造法”都有紧迫价值，因此获评“2011年度宇宙十大考古新发现”。

而从这些历程中不出丑出，每一次考古都是跟随石窟的保护责任张开的。这是石窟考古的一大特色，因为发掘不可幸免地具有一定的阻滞性，历经千年的穴洞已十分脆弱，只可奴才保护进行一些责任。

这种情况在将来也许会发生些许变化。一方面考古和保护的时期会不停得到更新，更紧迫的是对待石窟遗产的强硬正在发生根人道转机。2021年2月，专门负责云冈石窟保护、议论与经管责任的“云冈议论院”挂牌成立，院长杭侃称：“夙昔以保护看成最主要的职能，是以许多方位都叫文管所、文保所。议论院成立的一个很大变化是，保护和议论并重，以至议论要放在止境卓著的位置。”

折柳于墓葬等地下古迹，石窟考古需要兼顾旷野考古和穴洞考古两个部分，扫数考古发现都与穴洞自己相磋磨。因此，杭侃同期强调：“夙昔咱们基本上关心的就是穴洞自己，目前咱们要结合发掘，去计议云冈石窟不同期期的景不雅。”

对云冈石窟的三维数据汇聚功课。供图/云冈议论院

“咱们正在努力回答出不同期代的东说念主们在这里的扫数行为轨迹，进一步探索云冈石窟的奥妙。” 但机遇与挑战是并存的，王雁卿告诉《中国新闻周刊》，因为云冈石窟自开凿之后永久方于频频的行为之中，是以地层阻滞严重，相比保存略好的云冈石窟山顶释教古刹古迹，窟前古迹阻滞严重，考古讲演编写责任有很大迂回。

尽管扫数文物都是有人命周期的，但相比不错创造微环境加以保护的微型文物，浮现在天然环境中的石窟，所濒临的要挟要更多也更难以抗争。云冈议论院石质文物保护中心责任主说念主员孙波告诉《中国新闻周刊》，除了东说念主为的阻滞，影响石窟的不纷乱因素主要还波及三类：“一个是物感性的，原来山体是一个全体，自后工匠把它掏空了，从结构上来说就失稳了；一个是化学性的，比如大气粉尘、降水；一个是生物性的，比如有些动物在穴洞内部筑巢，一些小动物在佛像上攀爬，还有一些树木的根劈作用。”

其中，水害是最为严峻的熟识。大气降水会对石窟外立壁变成平直的冲刷，并透过山体累日渗入，同期可能导致地下水飞腾；窟表里温度变化导致的干湿轮流会出现大批的凝结水；水中的盐碱等因素也会加快石窟的风化。而且水害的阻滞力不单停留在佛像名义，而是会波及到通盘岩体。

因此从1961年国务院公布云冈石窟为宇宙重点文物保护单元开动，联系顾惜和修缮责任永久得到高度怜爱。1960年代，针对穴洞宽敞存在的弱点、崩塌、石雕剥落等问题，领先在第1、2窟遴选锚杆牵拉、环氧树脂灌浆粘接和传统加固时期进行查验；1973年，周恩来提议三年修好石窟的野心任务，随后大范围的抢救加固工程张开，基本处罚了穴洞纷乱性问题，最大落幕保握了石窟原貌；1990年代，“八五”保护工程通过裁减和硬化窟前大地、修建第7、8窟保护性窟檐及山顶防水排水方法等笼统技巧治理水害，取得初步效果，2002年防水工程启动，历时五年处罚了西部窟群的严重渗水问题；2012年起，五华洞危岩加固、彩塑壁画设立、大地雕琢古迹展示、保护性窟檐建设等又不时完成。

在此经由中，保护责任也得到了缓缓真切，从抢救性向回绝性转机。1999年云冈石窟启动世界遗产的呈文，次年便开动拆迁山门前建筑、建设广场等。而跟着2001年申遗胜仗，邻近环境笼统治理更全面张开，不仅搬迁了隔邻的一镇六村，还新建了5万多平方米配套建筑和设立，打造了全新的顽固式景区。

责任主说念主员对云冈石窟进行数字化汇聚。供图/云冈议论院

其中最具代表性的即是109国说念的改线。109国说念曾是大同市区通往云冈的唯独公路，看成知名的“煤都”，运煤车辆也经此连绵赓续地驶向省外。而这条路距离石窟唯有350米，大批扬起的煤灰粉尘附着于石窟之上，给佛像披上一件件“黑僧衣”，装满煤炭的载重货车带来的振荡，也对岩体纷乱变成了影响。1998年，109国说念全长26公里的云冈段引申了改线，以2.3亿的干预将问题袪除。

石窟造像及邻近讳饰性雕琢上的小行径病害，亦然影响文物价值的环节，但由于体量较小，在大型工程中不易被东说念主关心。2015年以来，云冈接踵完成第5、7、8、11、12、13及昙曜五窟和西部穴洞外立壁的日常可贵，阻隔了微型病害的发展。

最近的二十年，保护与议论还搭乘上了科技快车。2003年起，云冈通过近景照相测量、手握三维激光扫描、站式三维激光扫描相结合的汇聚方式，对石窟进行数字化汇聚建模，运筹帷幄在2030年前竣事数字化全部遮蔽，目前已完成了一半。

云冈议论院数字化保护中心责任主说念主员何勇告诉《中国新闻周刊》，早在上世纪八九十年代，住建部的一些照相测量实验就仍是在云冈作念出过尝试，仅仅受制于各方面原因，效果未能尽如东说念观念。“真的开动（数字化汇聚）是从2003年，激光扫描时期认真引入文物行业。到2005年时候，就完成了中国石窟寺的第一幅立面图。2017年，咱们完成了第3窟西后室的复制，这是群众首例不可移动大体量文物的复制胜仗；2018年，第12窟、第18窟完成了可移动拆装的复制。2020年，咱们又建成了中国石窟寺范围第一个先进的计较中心。”

云冈石窟清代壁画的保护设立。供图/云冈议论院

何勇说，下一步他们的野心是“打造数字云冈，为云冈的保护与治理、建设与发展提供信息化、汇集化、智能化的因循”，包括向考古东说念主员分享文物、为文保东说念主员提供监测数据。孙波也暗示，对于云冈石窟这类大型遗产的保护责任而言，数字化有助于更立体地了解穴洞中的病害，为治理效果提供科学的评估依据：“期许的石窟保护是分为四个阶段的。第一阶段是抢救性的，第二阶段是科学性的，第三阶段是模拟性的，第四阶段是艺术性的。咱们目前处在第二阶段，但愿更多范围、更多学科、更多的东说念主参与进来。”

可是辞世界范围内，文物保护仍是全部尚未寻找到最好谜底的难题。扫数的尝试与努力，仅仅发愤蔓延文物的人命周期パナソニック 分電盤 大形リミッタースペースなし 露出・半埋込両用形，却无法澈底拆开其迈向腐朽的脚步。对于决然脆弱而况仍将时刻面对风雨的石窟而言，更是如斯。“但这就是保护的魔力。”孙波说：“很厚情况下，咱们把文物比作一个老者，它是有人命的，而把我方比作一个大夫，咱们所能作念的仅仅蔓延它寿命。”