图片陈凯歌 男同陈凯歌 男同

敬姜论劳逸 · 先秦 · 佚名

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为弗成当事人乎？”其母叹曰：“鲁其一火乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择荒地而处之，劳其民而用之，故长王寰球。夫民劳则想，想则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。荒地之民，莫不向义，劳也。

是故皇帝大采朝晖，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政治。师尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，与大史司载纠虔天刑。日入，监九御，使洁奉鐕郊之粢盛，而後即安。诸侯朝修皇帝之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而後即安。卿大朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而後即安。自庶东说念主以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫东说念主，加之纮、綖。卿之内为大带，命妇成祭服。列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟。古之制也！正人劳心，庸东说念主劳力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？

今我寡也，尔又不才位，夙夜工作，犹恐忘先东说念主之业。况有怠惰，其何故避辟？吾冀而夙夜修我，曰：'必无废先东说念主。’尔今曰：'胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？”

仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”

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祭公谏征犬戎 · 先秦 · 佚名

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不不雅兵。夫兵，戢而时动，动则威；不雅则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：'载戢斗殴，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其工具；明利弊之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。

昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；夙夜恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前东说念主。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欢欣。商王帝辛，大恶于民，匹夫弗忍，欣戴武王，甚至戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。

夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。

有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有晓谕之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。

是以近无不听，远无招架。今怡悦毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，皇帝曰：'予必以不享征之’，且不雅之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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邹忌讽王人王纳谏 · 两汉 · 刘向 撰

邹忌修八尺过剩，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公好意思？”其妻曰：“君好意思甚，徐公何能及君也！”城北徐公，王人国之鲜艳者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公好意思？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰好意思？”客曰：“徐公不若君之好意思也。”明日徐公来，孰视之，自认为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而想之，曰：“吾妻之好意思我者，私我也；妾之好意思我者，畏我也；客之好意思我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公好意思。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以好意思于徐公。今王人所在沉，百二十城，宫妇傍边莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此不雅之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡东说念主之过者，受上赏；上书谏寡东说念主者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡东说念主之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，高一又满座；数月之后，往往而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于王人.此所谓投诚于朝廷。(谤讥 一作：谤议)

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襄王不许请隧 · 先秦 · 佚名

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有寰球也，规方沉，认为甸服，以供天主山川百神之祀，以备平民兆民之用，以待不庭、不料之患。其馀，以平分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及寰球，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不外九御，外官不外九品，足以供给神祇辛苦，岂敢厌纵其耳目朋友，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长平民而轻重布之，王何异之有？”

“今天降祸灾於周室，余一东说念主仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一东说念主，余一东说念主岂敢有爱也？先民有言曰：'改玉转业。’叔父若能光裕大德，耳目一新，以创制寰球，自显庸也，而缩取备物，以镇抚平民，余一东说念主其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝寰球，其若先王与平民何？何政令之为也？若否则，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢请，受地而还。

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赵威后问王人使 · 先秦 · 佚名

王人王使使臣问赵威后。书未发，威后问使臣曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使臣不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱尔后尊贵者乎？”威后曰：“否则，苟无岁，何故有民？苟无民， 何故有君？故有舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“王人有处士曰锺离子，无恙耶？是其为东说念主也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何故至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为东说念主，哀鳏寡，恤落寞，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何故至今不业也？北宫之女婴女儿无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何故王王人国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为东说念主也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于毋庸者，何为至今不杀乎？”

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杜蒉扬觯 · 先秦 · 佚名

知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，饱读钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“何在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯！”又酌曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之。降趋而出。

平公呼而进之，曰：“蒉！曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，太师也。不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡东说念主亦有过焉，酌而饮寡东说念主。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也！”

至至今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。

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票据知陈必一火 · 先秦 · 佚名

定王使单襄公聘于宋。遂假说念于陈，以聘于楚。火朝觌矣，说念茀不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，说念无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无栈房。民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。

票据归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必一火。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：'雨毕而除说念，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏日》曰：'九月除说念，十月成梁。’那时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王是以不消财贿，而广施德于寰球者也。今陈国火朝觌矣，而说念路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”

“《周制》有之曰：'列树以表说念，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，是以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国说念路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。

“周之《秩官》有之曰：'敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候东说念主为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞东说念主入材，甸东说念主积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪东说念主献饩，司马陈刍，工东说念主展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命认为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。

“《先王之令》有之曰：'天说念赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。

“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何故守国？居大国之，而无此四者，其能久乎？”

六年，票据如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。

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苏秦以连横说秦 · 先秦 · 佚名

苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥沃，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野沉，积聚饶多，地势形便，此所谓天府，寰球之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，不错并诸侯，吞寰球，称帝而治。愿大王少寄望，臣请奏其效。”

秦王曰：“寡东说念主闻之：毛羽不丰润者，不不错高飞，著述不成者不不错诛罚，说念德不厚者不不错使民，政教不顺者不不错烦大臣。今先生俨然不远沉而庭教之，愿以将来。”

苏秦曰：“臣固疑大王之弗成用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，王人桓任战而伯寰球。由此不雅之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，谈话相结，寰球为一，约从连横，兵革不藏。文人并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策混淆，平民不足。高下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻束缚，繁称文辞，寰球不治。舌弊耳聋，不见凯旋，行义约信，寰球不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势弗成。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并寰球，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至说念，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固弗成行也。”

说秦王书十上而说不行，黑狗尾续之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，描写枯槁，状貌犁黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练认为揣摩。念书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说东说念主主，弗成出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真不错说当世之君矣。”

于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随后来，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关欠亨。

当此之时，寰球之大，万民之众，贵爵之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于昆仲。夫贤东说念主在而寰球服，一东说念主用而寰球从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境除外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于说念，山东之国从风而靡，使赵大重。且夫苏秦，特陋巷掘门桑户蓬枢之士耳，伏轼撙衔，横历寰球，廷说诸侯之王，杜傍边之口，寰球莫之能伉。

将说楚王，途经洛阳，父母闻之，清宫除说念，张乐设饮，郊迎三十里。妻横目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨尔后卑也？”嫂曰：“以幼子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！艰苦则父母不子，高贵则亲戚怕惧。东说念主生世上，势位结识，盖可忽乎哉？”

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王人桓下拜受胙 · 先秦 · 左丘明

夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。

王使宰孔赐王人侯胙，曰：“皇帝有事于文武，使孔赐伯舅胙。”王人侯将下拜。孔曰：“且有后命。皇帝使孔曰：'以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜目下，小白余敢贪皇帝之命'无下拜’!恐陨越于下，以遗皇帝羞，敢不下拜?”下，拜，登，受。

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冯谖客孟尝君 · 先秦 · 佚名

王人东说念主有冯谖者，清寒弗成自存，使东说念主属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客窝囊也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

傍边以君贱之也，食以草具。居顷刻，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗转头乎！食无鱼。”傍边以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居顷刻，复弹其铗，歌曰：“长铗转头乎！出无车。”傍边皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后顷刻，复弹其剑铗，歌曰：“长铗转头乎！无认为家。”傍边皆恶之，认为贪而不称心。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使东说念主给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”傍边曰：“乃歌夫长铗转头者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未曾见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国度之事，开罪于先生。先生不羞，乃成心欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车整装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。

长驱到王人，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之'视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积张含韵，犬马实外厩，好意思东说念主充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃认为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有戋戋之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣是认为君市义也。”孟尝君不满，曰：“诺，先生休矣！”

后期年，王人王谓孟尝君曰：“寡东说念主不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民负老携幼，迎君说念中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃当天见之。”

冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得无牵无挂也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“王人放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使臣黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖前驱，诫孟尝君曰：“令嫒，重币也；百乘，显使也。王人其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

王人王闻之，君臣懦弱，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡东说念主不详，被于宗庙之祟，沉于巴结之臣，开罪于君。寡东说念主不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万东说念主乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

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庄辛论幸臣 · 先秦 · 佚名

“臣闻鄙语曰：'见兔而顾犬，未为晚也；一火羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以寰球一火。今楚国虽小，绝长续短，犹以数沉，岂特百里哉？

“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞行乎寰球之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘霖而饮之，自认为无患，与东说念主无争也。不知夫五尺竖子，方将调铅胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。

夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯噣白粒，仰栖茂树，饱读翅奋翼。自认为无患，与东说念主无争也；不知夫花花太岁，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于令郎之手。

“夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，府噣(鱼卷)鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，回荡乎高翔，自认为无患，与东说念主无争也。不知夫射者，方将修其碆卢，治其矰缴，将加己乎百仞之上。被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。

“夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之疾驰乎高蔡之中，而不以国度为事。不知夫子发方撤职乎宣王，系己以朱丝而见之也。

“蔡圣侯之事其小者也，君主之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之疾驰乎云梦之中，而不以寰球国度为事。不知夫穣侯方撤职乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞除外。”

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乐毅报燕王书 · 先秦 · 佚名

昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻王人，下七十馀城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用王人东说念主反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封认为望列位。王人田契诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复王人。

燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使东说念主让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破王人，报先王之仇，寰球莫颓落动。寡东说念主岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡东说念主新即位，傍边误寡东说念主。寡东说念主之使骑劫代将军，为将军久浮现于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡东说念主有隙，遂捐燕而退回。将军利己计则可矣，而亦何故报先王之是以遇将军之意乎？”

望列位乃使东说念主献书报燕王曰：“臣不佞，弗成谄谀先王之教，以顺傍边之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于操纵之义，故遁逃奔赵。自诩以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使臣数之罪，臣恐侍御者之不察先王之是以畜幸臣之理，而又不白于臣之是以预先王之心，故敢以书对。”

“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，凯旋之君也；论行而结交者，扬名之士也。臣以所学者不雅之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎客东说念主之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自认为苦守承教，不错幸无罪矣，故撤职而不辞。

萝莉

“先王命之曰：'我有积怨深怒于王人，不量轻弱，而欲以王人为事。’臣对曰：'夫王人，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举寰球而图之。举寰球而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋极力，四国攻之，王人可大破也。’先王曰：'善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻王人，以天之说念，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击王人，大捷之。轻卒锐兵，长驱至国。王人王逃跑走莒，仅以身免。珠玉玉帛，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，王人器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王认为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自认为苦守承教，不错幸无罪矣，故撤职而弗辞。”

“臣闻英明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士陈凯歌 男同，名成而不毁，故称于后世。若先王之悔怨雪恨，夷万乘之强国，收八百岁之积聚，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，在野任事之臣，是以能循法则，顺庶孽者，施及萌隶，皆不错教于后世。”

“臣闻善作家不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之不错建功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”

“夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临偶而之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”

“臣闻古之正人，交毫不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于正人矣。恐侍御者之亲傍边之说，而不察提出之行也。故敢以书报，唯君之寄望焉。

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王人桓公伐楚盟屈完 · 先秦 · 左丘明

王人侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡东说念主嫁之。

四年春，王人侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡东说念主处南海，唯是风牛马不相及也。不料君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：'五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡东说念主是征；昭王南征而不复，寡东说念主是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”(徵 通 征)

师进，次于陉。

夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。王人侯陈诸侯之师，与屈完乘而不雅之。王人侯曰：“岂不榖()是为？ 先君之好是继，与不榖同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”王人侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢招架？ 君若以力，楚国方城认为城，汉水认为池，虽众，无所用之！”

屈完及诸侯盟。

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召公谏厉王止谤 · 先秦 · 佚名

厉王虐，国东说念主谤王。召公告曰：“民不胜命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国东说念主莫谏言，说念路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不谏言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤东说念主必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故皇帝听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶东说念主传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史劝诫，耆、艾修之，尔后王盘考焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其是以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王不听，于是国东说念主莫敢出言。三年，乃流王于彘。

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晋献公杀世子申生 · 先秦 · 佚名

晋献公将杀其世子申生，令郎重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“关联词盍行乎?”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。寰球岂有无父之国哉?吾何行如之?”

使东说念主辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国度多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是认为恭世子也。

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天孙圉论楚宝 · 先秦 · 佚名

天孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于天孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未曾为宝。楚之所宝者，曰不雅射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为话柄。又有左史倚相，能说念训典，以叙百物，以夙夜献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能高下说于鬼神，顺说念其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，是以备赋，以戒不料者也；是以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不料之备，而皇神相之，寡君其不错赦罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。至若白珩，先王之玩也，何宝之焉？”

“圉闻国之宝，六辛苦：圣能制议百物，以辅相国度，则宝之；玉足以荫庇嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御失火，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。至若哗嚣之好意思，楚虽蛮夷，弗成宝也。”

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唐雎说信陵君 · 先秦 · 佚名

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦东说念主，存赵国，赵王自郊迎。

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“东说念主之憎我也，不可不知也；吾憎东说念主也，不可得而知也。东说念主之有德于我也，不可忘也；吾有德于东说念主也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦东说念主，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

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鲁仲连义不帝秦 · 先秦 · 佚名

秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。

魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦是以急围赵者，前与王人闵王争强为帝，片刻复归帝，以王人故；今王人闵王已益弱，方今唯秦雄寰球，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君迟疑未有所决。

此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何谏言事！百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其东说念主在是。胜也何谏言事！”鲁连曰：“始吾以君为寰球之贤令郎也，吾乃今然后知君非寰球之贤令郎也。梁客辛垣衍何在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为召而见之于先生。”

平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其东说念主在此，胜请为绍介，而见之于先生。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，王人国之高士也。衍，东说念主臣也，使事有职，吾不肯见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许愿。

鲁连见辛垣衍而窘态。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦无平定而死者，皆非也。今世东说念主不知，则为一身。彼秦，弃礼义，上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于寰球，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，王人楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾梁东说念主也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔王人威王尝为仁义矣，率寰球诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而王人独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，王人后往。周怒，赴于王人曰：'天崩地坼，皇帝下席，东藩之臣田婴王人后至，则斮之！’威王勃然怒曰：'叱嗟！而母，婢也！’卒为寰球笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼皇帝虽然，其无足怪。”

辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十东说念主而从一东说念主者，宁力不胜、智不若邪？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“关联词吾将使秦王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不满，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣认为恶，醢鬼侯；鄂侯争之急，辨之疾，故脯侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。曷为与东说念主俱称帝王，卒就脯醢之地也？“

“王人闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁东说念主曰：'子将何故待吾君？’鲁东说念主曰：'吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：'子安取礼而来待吾君？彼吾君者，皇帝也。皇帝巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下；皇帝已食，而听退朝也。’鲁东说念主投其钥，不果纳，不得入于鲁。将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：'皇帝吊，主东说念主必将倍殡柩，设北面于南边，然后皇帝南面吊也。’邹之群臣曰：'必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行皇帝之礼于邹、鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。

“且秦无片刻帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤，夺其所憎，而与其所爱；彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何故得故宠乎？”

于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸东说念主，吾乃当天而知先生为寰球之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”

秦将闻之，为却军五十里。适会魏令郎无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。

于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连忍让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以令嫒为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于寰球之士者，为东说念主排患释难、解扰攘而无所取也。即有所取者，是商贾之东说念主也。仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，毕生不复见。

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严先生祠堂记 · 宋代 · 范仲淹

先生，汉光武之故东说念主也。相尚以说念。及帝执《赤符》，乘六龙，得圣东说念主之时，臣妾亿兆，寰球孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣东说念主之清。泥涂轩冕，寰球孰加焉？惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事贵爵，崇高其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎寰球除外。微先生，弗成成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，怯夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为后来者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

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亲政篇 · 明代 · 王鏊

《易》之《泰》：“高下交而其志同。”其《否》曰：“高下不交而寰球无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，高下一体，是认为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，高下绝交，虽有国而无国矣，是认为“否”也。

交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如晚世之甚者。君臣相遇，止于视朝数刻；高下之间，章奏批答关系接，刑名标准相守护辛苦。非独相沿故事，亦其地势使然。何也？国度常朝于奉天门，未曾一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

愚认为欲高下之交，莫若守旧内朝之法。盖周之时有三朝：库门除外为正朝，询谋大臣在焉；路门除外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，是以正高下之分；听政而视路寝，是以通遐迩之情。汉制：大司马、傍边前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古除外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋每每朝则文德殿，五日沿路居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。作陪以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利弊。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，皇帝象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古除外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍傍边，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，东说念主臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故高下之情，壅而欠亨；寰球之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论寰球事。方将有为，而民之无禄，不足睹至治之好意思，寰球至今认为恨矣。

惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲晚世壅隔之弊。常朝除外，即文采、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，作陪、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；常常引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和神采而说念之，如斯，东说念主东说念主得以自杀。陛下虽身居九重，而寰球之事灿然毕陈于前。外朝是以正高下之分，内朝是以通遐迩之情。如斯，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗才，亦不外是辛苦。

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送董邵南游河北序 · 唐代 · 韩愈

燕赵古称多感触悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，邑邑适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆恻隐焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻习惯与化移易，吾恶知其今相同于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望列位之墓，而不雅于其市，复有夙昔屠狗者乎？为我谢曰：“明皇帝在上，不错出而仕矣。”

关节词标签分类：古文不雅止 初华文言文 送别 赠序

叔向贺贫 · 先秦 · 佚名

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”

对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰蹧跶，贪贿无艺，略则行志，伪物居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，不错免于难，而离桓之罪，以一火于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半全军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。否则，夫八郤，五医生，三卿，其宠大矣，一旦而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾认为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也将一火，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

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光武帝临淄劳耿弇 · 两汉 · 刘秀

车驾至临溜自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆王人之西界，功足相方。而韩信进军已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常认为梦第探花，有志者事竟成也。”

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心术 · 宋代 · 苏洵

为将之说念，开首治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后不错制利弊，不错待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利弊，而他日将有所不可措昆仲也。夫惟义不错怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之说念，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所记挂，是以养其财；丰犒而闲隙之，是以养其力；小胜益急，小挫益厉，是以养其气；用东说念主不尽其所欲为，是以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并寰球，而士不厌兵，此黄帝之是以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，尔后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，尔后不错动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师不错坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，死去就不错决。

凡主将之说念，知理尔后不错举兵，知势尔后不错加兵，知节尔后不错用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自重者，无敌于寰球。故一忍不错支百勇，一静不错制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之长处，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼刚毅与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之长处，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，东说念主之情也。知此者，不错将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。

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诸稽郢行成于吴 · 先秦 · 佚名

吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。

医生种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未曾有所挫也。夫一东说念主善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，尔后履之，不不错授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”

越王许愿，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢赫然布币见礼，敢私告于下执事曰：'昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤句践，而又宥赦之。君主之于越也，繄起死东说念主而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君主之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之东说念主，敢忘天王之大德，而想边域之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君主不察，愤怒属兵，将残伐越国。越国固孝敬之邑也，君主不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。春秋孝敬，不明于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’”

夫谚曰：“'狐埋之而狐搰之，是以无凯旋。’今天王既封殖越国，以明闻于寰球，而又刈一火之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”

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王人宣王见颜斶 / 颜斶说王人王 · 先秦 · 佚名

王人宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。傍边曰：“王，东说念主君也。斶，东说念主臣也。王曰'斶前’，亦曰'王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻王人，令曰：'有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：'有能得王人王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是不雅之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王缄默不满。

傍边皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。寰球之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南朔，莫敢招架。求万物无不备具，而平民无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾阎，士之贱也，亦甚矣！”

斶对曰：“否则。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之说念，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为皇帝。及汤之时，诸侯三千。目前之世，南面称寡者，乃二十四。由此不雅之，非得失之策与？稍许诛灭，消一火无族之时，欲为监门、闾阎，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必执。’故曰：'矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于寰球者，无有。是以君主无羞亟问，不愧放学；是故成其说念德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：'无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣东说念主明学，何凶险之有哉！老子曰：'虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，东说念主之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下东说念主而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

宣王曰：“嗟乎！正人焉可侮哉，寡东说念主自取病耳！及今闻正人之言，乃今闻细东说念主之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡东说念主游，食必太牢，出必搭车，爱妻衣着。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗持重矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推荐则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，平稳贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要说念已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶称心矣，归反朴，则毕生不辱也。

正人曰：“斶称心矣，归真返璞，则毕生不辱。”

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豫让论 · 明代 · 方孝孺

士正人立身当事人，既名朋友，则当竭尽聪惠，忠告善说念，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照射简策，斯为好意思也。苟遇朋友，弗成扶危为未乱之先，而乃扬弃衰一火于既败之后；钓誉沽名，眩世骇俗，由正人不雅之，皆所不取也。

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。申明烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣烈士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎正法之说念有未忠者存焉——何也？不雅其吞炭漆身，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧寰球后世之为东说念主臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及不雅其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以世东说念主待我，我故以世东说念主报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其一火也 。郄疵之事智伯，亦未曾以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不消其言以至消一火，而疵之聪惠忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，豪恣荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯医生各老实地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于东说念主，东说念主不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必一火”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危一火，犹越东说念主视秦东说念主之肥瘠也。袖手旁不雅，坐待成败，国士之报，曾要是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足说念哉，何足说念哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为雠敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪东说念主也。噫！

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后发兵表 · 魏晋 · 诸葛亮

先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦一火。惟坐而待一火，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

臣撤职之日，寝不安席，食不甘味。想惟北征。宜先入南。故五月渡泸，长远贫穷，饔飧不继；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定寰球，此臣之未解一也。

刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣东说念主，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，来岁不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。

曹操智计，殊绝于东说念主，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几恶臭山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败一火，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余东说念主，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余东说念主。此皆数十年之内所伙同四方之精锐，非一州之通盘；若复数年，则损三分之二也，当何故图敌？此臣之未解五也。

今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不足今图之，欲以一州之地，与贼历久，此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓寰球已定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失策，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣积劳成疾，死尔后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

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令郎重耳对秦客 · 先秦 · 佚名

晋献公之丧，秦穆公使东说念主吊令郎重耳，且曰：“寡东说念主闻之，一火国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，童子其图之！”

以告舅犯。舅犯曰：“童子其辞焉。丧东说念主无宝，仁亲认为宝。父死之谓何？又因认为利，而寰球其孰能说之？童子其辞焉！”令郎重耳对客曰：“君惠吊一火臣重耳。身丧父死，不得与于抽咽之哀，认为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。

子显甚至命于穆公。穆公曰：“仁夫令郎重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”

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晋献文子成室 · 先秦 · 佚名

晋献文子成室，晋医生发焉。张老曰：“好意思哉，轮焉！好意思哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全依次以从先医生于九京也!”北面再拜稽首。正人谓之善颂善祷。

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里革断罟匡君 · 先秦 · 佚名

宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，认为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”

公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”

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范雎说秦王 · 先秦 · 佚名

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡东说念主宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡东说念主日自请太后。今义渠之事已，寡东说念主乃得以身撤职。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎忍让。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏傍边，宫中虚无东说念主，秦王跪而请曰：“先生何故幸教寡东说念主？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”要是者三。

秦王跽曰：“先生不欢叫教寡东说念主乎？”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。要是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅寰球而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无皇帝之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处东说念主骨血之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，是以王三问而分裂者是也。臣非有所畏而不谏言也，知当天言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足认为臣患，一火不足认为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足认为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育百战百胜焉而死。死者，东说念主之所必难免也。处势必之势，不错少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，讨饭于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以监禁，毕生不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，有害于殷、楚。使臣得同业于箕子、接舆，漆身不错补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，寰球见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。操纵上畏太后之严，下惑奸贼之态，居深宫之中，不离保傅之手，毕生闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！至若穷辱之事，物化之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡东说念主愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡东说念主慁先生，而存先王之庙也。寡东说念主得撤职于先生，此天是以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡东说念主，无疑寡东说念主也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

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展禽论祀爰居 · 先秦 · 佚名

海鸟曰“爰居”，止于鲁东门除外二日。臧文仲使国东说念主祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀认为国典。今无故而加典，非政之宜也。

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有寰球也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀认为稷。共工氏之伯九州也，其子曰后土，能平九土，故祀认为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障给水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商东说念主禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周东说念主禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商东说念主报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周东说念主报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之东说念主，是认为民质也；及天之三辰，民是以羡慕也；及地之五行，是以生殖也；及九州名山川泽，是以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，认为国典，难认为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。幼子之言，不可犯法也。”使书认为三策。

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有子之言似夫子 · 先秦 · 佚名

有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：'丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“口角正人之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“口角正人之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。关联词夫子有为言之也。”

曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马利己石椁，三年而不成。夫子曰：'要是其靡也，死不如速朽之愈也。’'死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：'要是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”

曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何故知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”

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曾子易箦 · 先秦 · 佚名

曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，医生之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，医生之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不不错变。幸亏至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。正人之爱东说念主也以德，细东说念主之爱东说念主也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯收场。”举扶而易之。反席未安而没。

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游褒禅山记 · 宋代 · 王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮屠慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故后来名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华岩穴者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余地，有碑仆说念，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者弗成穷也，谓之后洞。余与四东说念主拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚弗成十一，然视其傍边，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古东说念主之不雅于寰球、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求想之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，尽头之不雅，常在于险远，而东说念主之所罕至焉，故非有志者弗成至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦弗成至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦弗成至也。然力足以至焉，于东说念主为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而弗成至者，不错无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫旧书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜说念也哉！此是以学者不不错不深想而慎取之也。

四东说念主者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

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鲁共公择言 · 先秦 · 佚名

梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而好意思，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝琼浆，曰：'后世必有以酒一火其国者。’王人桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔灸，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：'后世必有以味一火其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：'后世必有以色一火其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临迟疑，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：'后世必有以高台陂池一火其国者。’今主君之尊，仪狄之酒以；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之好意思也；前夹林尔后兰台，强台之乐也。有一于此，足以一火其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。

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发兵表 / 前发兵表 · 两汉 · 诸葛亮

先帝创业未半而中说念崩殂，今寰球三分，益州疲弊，此诚危险死活之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，无垠志士之气，不宜目空一生，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸违纪及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏斜，使表里异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚认为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后奉行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚认为营中之事，悉以咨之，必能使行阵慈爱，优劣得所。

亲贤臣，远庸东说念主，此先汉是以兴奋也；亲庸东说念主，远贤臣，此后汉是以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未曾不叹惜敌关于桓、灵也。侍中、尚书、长史、服役，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日以期也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于浊世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣下贱，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感恩，遂许先帝以奔走。后值倾覆，受任于败军之际，苦守于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣严慎，故临崩寄臣以大事也。撤职以来，夙夜忧叹，恐委托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，长远贫穷。今南边已定，兵甲已足，当奖率全军，北定华夏，庶竭驽钝，攘锄奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣是以报先帝而忠陛下之职分也。至于盘考损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善说念，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感恩。

今当隔离，临表涕泣，不知所言。

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