1937年12月12日5时，阿谁充满争议的20分钟撤退会议之后巨乳 露出，南京城堕入了卓越零乱中。约15万国军参加了南京保卫战，其中有约1万东说念主殉难，4.5万东说念主得以安全撤回，剩下9万多东说念主因为如此这般的原因被动淹留南京。

本文念念要温煦的是那些淹留在南京城的国军官兵们，在日寇浪漫的大屠杀中，他们碰到了什么，他们又作出了什么样的弃取，他们临了的运说念又怎么？

因为部队撤出南京时隐隐灵验的组织，再加上通讯不畅，士气低垂，是以，天然城内时有屈膝的枪声、爆炸声响起，但是总体上来说是零星、顷然的，而况，大多数淹留南京的国民党官兵废弃了屈膝。

有日军在日志中写说念，“他们已透彻丧失了斗志，仅仅一群群地走来，他们当今对我军是安全的”；“以1000东说念主、5000东说念主、10000东说念主计的群体，连武装齐不可实时根除”；“傍晚把俘虏押往南京的一个兵营， 不虞竟有一万多东说念主”……

靠近凶猛的日寇，部分淹留在南京的国军官兵弃取了“化妆易装”，他们念念尽办法，尽可能打扰我方的军东说念主身份，可他们因为“手上有老茧，前额有帽痕”，很难躲过日寇的搜查。

宽阔国军撤出南京后，南京城老庶民临了的但愿也随之幻灭了，对国府和国军的起火也回荡为愤恨，他们胸中的一口恶气无可弃取地撒到了这些残兵身上。当有国军士兵肯求老庶民给予栖身回避之类的匡助时，他们的格调并不友好。有的老庶民干脆班师就给以拒绝，有的致使冷嘲热讽：“你们不在部队里吃兵粮，跑咱们这儿干什么来了？”，“干不外东说念主家就躲我家呀？就这点前途啊？”

还有老庶民把话说得更坦荡明了：“你就放过咱们吧，我如若收容了你，日本东说念主会灭了我全家的。我总不可为了你一个东说念主，负担我一家子吧！”

让东说念主感动的是，在看到日军进城后杀东说念主纵火的暴行后，那些看似冷落冷凌弃的老庶民运转转机对国军残兵的格调，他们纷繁用行动暗示了对他们的恻隐和遴荐，于是，有一些国军士兵在老庶民的匡助下荣幸出险。

曾有媒体报说念，国军第103师田兴翔等三东说念主就得到了南京市民的匡助，他们在一户粮食并不饱胀的东说念主家吃饱了饭，又被那家主东说念主藏到牛圈里的草堆中，好好的睡了一觉。自后，田兴翔等三东说念主又趁着日军搜索后的闲逸，用那户东说念主家的大木盆和门板漂过了江，得以出险。还有的国军残兵装成百姓，但愿粗鲁蒙混过关、逃出南京城，还有东说念主致使到庙里当了头陀以回避不吉。

还有宽阔残兵即使换上了老庶民的便装，临了也莫得出得了城，他们大齐弃取躲进“安全区”。贵州籍军官夏明贵等三东说念主等于其中的代表性东说念主物，他们的安身之处是成就在金陵大学的百姓区。

但是，“覆巢之下安有完卵”，1938年1月，日军一忽儿搜查金陵大学的百姓区，日军宣称，他们细则有国军官兵混进了百姓区，如果国军官兵主动站出来，将不伤害其他无辜百姓。

就在夏明贵等三东说念主纠结未决时，柔顺的老庶民站出来了数百东说念主，他们也许笃信“法不责众”，却未始看清日寇陨命东说念主性的狞恶面孔，成果，数百名百姓全部被杀。

那时的南京城另有一个相对安全的处所，那等于所谓“外洋安全区”。外洋法限定，交战两边不得投入中立的外洋安全区，但日军一直不承认其正当性，原理等于：“外洋安全区”内藏有中国军东说念主。他们强行闯入“外洋安全区”，对总计东说念主进行甄别，但凡“手上有老茧，前额有帽痕"的青丁壮，一律带走。

军官引导总队照料主任廖耀湘也在淹留南京的残兵之列。这位自后在中国远征军打出了声势的东说念主物往日在南京保卫战中负了伤，是栖霞山的一个村民收容并保护了他，他在这个村民家中养伤、安身达两个月之久，直到次年2月才逃出南京。

得胜逃离南京的还有一位大名鼎鼎的东说念主物，他等于刚从上海撤退至南京，还没来得及喘语气就参加了南京保卫战的国军第88师师长孙元良。至于他是怎么逃出南京城的，坊间一直有多种说法，流传最广的是以下两种说法。

第一，据宋希濂自后说，那次20分钟撤退会议罢休后，孙元良就莫得回部队，而是脱去军服，班师换上了常服，躲进了一家勾栏，还拜龟婆作念了义母。自后，孙元良又到百姓营躲了一个多月，乘日军疏散百姓的契机混出了南京城。

第二，据第88师南京通讯处主任葛天说，孙元良是靠了他东吴大学的同学才得以回避日军的屠杀。在撤退敕令下达之后，孙元良王老五骗子躲到了老同学为他有关好的某国驻华公使馆。在得知对南京保卫战失利负有劳动的唐生智等齐安心无恙后，他才离开公使馆，躲到了他在南京的一处私邸，自后，化装成一个马车夫，混出了南京。

孙元良我方则说，在撤退敕令下达后，他带着约600名官兵总计游击日军才冲出了南京城。

“勾栏”、“使馆”、“游击”等等，尽管骨子相反，或大义凛然，或悲悲戚戚，窝无能囊，更多东说念主照旧欢悦肯定孙元良是躲进了勾栏或公使馆，一来暂避风头，逃匿南京失守的劳动；二来保住人命，毕竟南京城如故成了日本东说念主的天下。

在不少列传报说念以及史料中，国军撤出南京城之后，那些淹留南京的国军残兵群体有一个程式化的形象：他们一个个目光呆滞，衣着褴褛，迟钝依从，就像一群待宰的绵羊。

事实并不确实，除了上述各式项主见“保命招数”以外，照旧有一些国军士兵弃取了“杀敌报国、忠于包袱”，在凶猛粗暴的日寇眼前，他们硬是不肯低下腾贵的头颅，“应允站着死，不肯跪着生”。

他们自觉地、零星地进行过屈膝日寇的行动。之是以称之为“屈膝行动”，是因为其领域有限，范围有限，隐隐组织，莫得齐集性。这亦然在那一罕见手艺南京军民屈膝日寇的四个基本特征。

有一段手艺，网崇高传过一位原日本舟师军官的回忆著述。他在著述中提到，在南京下关地区看到十几个中国东说念主被日军枪决，于是他就研讨现场的又名日军士官：这是怎么回事？

那名士官说：前几天夜里，有一个中国军东说念主真切咱们的士官宿舍，把还在酣睡的十一个士官全部杀掉了。

舟师军官指指那十几个被枪决的老庶民说：那跟他们有什么关连？

士官说：握不到阿谁军东说念主，咱们就握了十几个近邻的南京住户复仇。

有学者对这则网友间流传的故事发表观点，这位学者称：一，这是虚拟的；二，日本右翼一直说，中国“遗残兵”恫吓南京秩序，是以才要搜出来杀掉。”

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笔者不知说念这位学者认定的“虚拟”之说有何依据，倒是他所说的第二点让我很反感，他难不成要说：军东说念主们那年如若当了日本东说念主的顺民，南京大屠杀这么的惨案就不错幸免了……

据杜聿明回忆，有两位国军装甲兵宁死不降，他们掩饰在损坏的坦克里，“看见日寇又有一大队步兵来到……他俩将机关枪从战车转塔前后两头伸出，一忽儿热切，打得日寇溃不成军，滔滔倒地的有几十东说念主。”

两边僵持至今昼夜里，两名国军士兵中的一东说念主解围了出去，另一东说念主豪壮阵一火。

南京沦一火之后，国军残兵何去何从？事实如故给出了谜底，有荣幸逃生的，有束手就擒，坐以待毙的，也不乏拼死反水之士。

不可否定，国军残兵的屈膝并不具有宽阔性，因而，并没能给日寇太大的打击。但是，他们至少进展出了中国军东说念主的铁血热诚巨乳 露出，他们抗拒不饶、御敌卫国的行为理当得到后东说念主的唱和和敬仰。